כתבתי כבר, אבל בכ״ז, - חכם, - אם יראה תמונה, - הכוונה לא לתמונה על הקיר, - תמונתם של דברים - מצב קיים שלנגד עיניו, - יכול להבינו. לא מובטח שיבין. לא כל החכמים שווים. וספק אם ניתן להגדיר ”חוכמה“, - כבעניינן של תכונות אחרות קיימים שזכו לה יותר וקיימים שזכו לה פחות.
החשיבה מהי? - מהי החשיבה? - ידוע לנו x, וממנו מסיקים y. קיימת תמונה שלא את מלואה אנו רואים, ומסיקים באשר לנסתר מהגלוי. למה אני מציין? כי הממשות אין נסתר ממנה. אין דבר נסתר ממנה. לכן אינה נזקקת לחשיבה. לדעתי. החכמה מיותרת לדידה. - אבל אנחנו לא הממשות. אנחנו כן, אבל...
- בכ״א, - במצב האולטימטיבי לא יהיה צרך בחשיבה כלל. לא יהיה צרך בחכמה. אבל מתחת קיימים מצבים שונים. - ולעניין הזה התייחסתי בפסקה הראשונה.
- בכ״א שוב, - אדם חכם, בהביטו במציאות, - לעיתים לכל הפחות, ובתלוי במידת חכמתו כמובן ובמצב הדברים שלפניו גם הוא כמובן, - יוכל לבוא לידי מסקנות או הבנה מתוך עצם התבוננותו במצב או ראייתו אותו. לעניינו של פקח מצב הדברים שונה. - פקח לא כך. - לעניינו של פקח תוכל להציג בפניו דברים, מ-א' נובע ב'. זאת יוכל להבין. - לעניינה של תמונה כאמור, - יהיה מצב הדברים שונה, - אדם אינטליגנטי שאינו חכם, - תדרש (אם בכלל ניתן) להציג בפניו מסקנות הגיוניות בזו אחר לעניינו של הדבר: - מ-א' נובע ב', מ-ב' נובע ג', מ-ד' נובע ה', ו' גורר ז', ג', ה' ו-ז' גוררים את ח', - וכן הלאה. אז יוכל להשתכנע בשמשנהו יראה מיידית. לעיתים לא רחוקות כמובן גם לא ניתן יהיה לשכנעו בדברים כלל. גם לנוכח העובדה שבני אדם הגיוניים לעיתים הרבה פחות משמדמים בנפשם. לא מעט נספג מן הסביבה, - ולעניין זה נדרש עומק של האישיות ע״מ להבחין בכך ולא פקחות. (אינטליגנציה) - דווקא המגלים עניין רב בעניינים שכלתניים הנדרשים לפקחות ככלי מובהק לעניינם הם הרחוקים במקרים רבים מן העומק האמור והדבר אינו מתמיה. - אבל כעקר הדברים בפוסט הזה הנקודה היא בעניין ההבדל בין מי שיבין או יקלוט דברים אינטואיטיבית אולי בלא צרך בפירוק למבנה של מסקנות לוגיות כאמור לעיל ומתוך התמונה הכוללת לבין מי שיכולתו מצטמצמת לכדי היכולת לעקב אחרי פרטים בודדים שהבנתו של כל אחד מהם קלה לכשעצמה ולהרכבת השרשרת המתקבלת. (או גם לאיתור מבנה מסוג זה בעצמו)
לעניין הפוסט המקושר בתחילה ראו גם תגובה ראשונה שם.
יתכן ויש משמעות גם לזה.
החשיבה מהי? - מהי החשיבה? - ידוע לנו x, וממנו מסיקים y. קיימת תמונה שלא את מלואה אנו רואים, ומסיקים באשר לנסתר מהגלוי. למה אני מציין? כי הממשות אין נסתר ממנה. אין דבר נסתר ממנה. לכן אינה נזקקת לחשיבה. לדעתי. החכמה מיותרת לדידה. - אבל אנחנו לא הממשות. אנחנו כן, אבל...
- בכ״א, - במצב האולטימטיבי לא יהיה צרך בחשיבה כלל. לא יהיה צרך בחכמה. אבל מתחת קיימים מצבים שונים. - ולעניין הזה התייחסתי בפסקה הראשונה.
- בכ״א שוב, - אדם חכם, בהביטו במציאות, - לעיתים לכל הפחות, ובתלוי במידת חכמתו כמובן ובמצב הדברים שלפניו גם הוא כמובן, - יוכל לבוא לידי מסקנות או הבנה מתוך עצם התבוננותו במצב או ראייתו אותו. לעניינו של פקח מצב הדברים שונה. - פקח לא כך. - לעניינו של פקח תוכל להציג בפניו דברים, מ-א' נובע ב'. זאת יוכל להבין. - לעניינה של תמונה כאמור, - יהיה מצב הדברים שונה, - אדם אינטליגנטי שאינו חכם, - תדרש (אם בכלל ניתן) להציג בפניו מסקנות הגיוניות בזו אחר לעניינו של הדבר: - מ-א' נובע ב', מ-ב' נובע ג', מ-ד' נובע ה', ו' גורר ז', ג', ה' ו-ז' גוררים את ח', - וכן הלאה. אז יוכל להשתכנע בשמשנהו יראה מיידית. לעיתים לא רחוקות כמובן גם לא ניתן יהיה לשכנעו בדברים כלל. גם לנוכח העובדה שבני אדם הגיוניים לעיתים הרבה פחות משמדמים בנפשם. לא מעט נספג מן הסביבה, - ולעניין זה נדרש עומק של האישיות ע״מ להבחין בכך ולא פקחות. (אינטליגנציה) - דווקא המגלים עניין רב בעניינים שכלתניים הנדרשים לפקחות ככלי מובהק לעניינם הם הרחוקים במקרים רבים מן העומק האמור והדבר אינו מתמיה. - אבל כעקר הדברים בפוסט הזה הנקודה היא בעניין ההבדל בין מי שיבין או יקלוט דברים אינטואיטיבית אולי בלא צרך בפירוק למבנה של מסקנות לוגיות כאמור לעיל ומתוך התמונה הכוללת לבין מי שיכולתו מצטמצמת לכדי היכולת לעקב אחרי פרטים בודדים שהבנתו של כל אחד מהם קלה לכשעצמה ולהרכבת השרשרת המתקבלת. (או גם לאיתור מבנה מסוג זה בעצמו)
לעניין הפוסט המקושר בתחילה ראו גם תגובה ראשונה שם.
יתכן ויש משמעות גם לזה.
